景點介紹
向保生大帝求藥籤
興濟宮的保生大帝在醫療不發達時，提供信徒問診、求藥籤，再依照藥籤的指示到中藥房抓藥回家服用，藉此解決身體的疑難雜症。至今廟內仍保有「眼科」、「大人內科」、「小兒科」、「外科」等四類藥籤，廟內也以圖示教學該如何請保生大帝「問診」，古早的求籤治病習俗今日依然延續。
佛、道兩教廟宇共祀一地的特殊場景
興濟宮與大觀音亭皆興建於鄭氏時期，是府城最早的觀音廟、保生大帝廟。有趣的是，分屬於佛道教不同信仰的兩座廟宇，不僅距離很近，中間只以一座「官廳」相連，建廟的時間更只差一年，這跟兩廟的發展背景有關：「慈悲為懷、救苦救難」的觀音菩薩，與「醫神」保生大帝，都是早期來臺移民的精神信仰，到了清領時期，臺灣最高武官的官署「總鎮署」設在兩廟附近，官兵也常來廟裡祈福，中間的「官廳」，則是提供官員參拜前的更衣場所，是目前臺灣難得一見還保有官廳的廟宇。
主祀：保生大帝
配祀：江仙官、張聖人、下壇將軍、中壇元帥、福德正神、保生大帝聖父母、三官大帝、南斗星君、北斗星君、關聖帝君、值星太歲、文昌帝君
藝品導覽：三川殿「石獅」
鑑賞重點：沒有距離感的石獅
興濟宮門口的一對石獅，雕造於清朝的同治年間，已經護衛著廟宇超過百年以上。兩獅都是背脊挺立的模樣，互相對望。左邊的公獅腳踏彩球，神采奕奕；右邊的母獅腳邊有小獅一隻，神情溫柔。兩獅都抬著頭，身子微微內向，彷彿微笑張著口表示「歡迎光臨」。下次經過別忘了看看兩獅的嘴巴，裡面不時會有信眾奉獻的「糕仔」，為的是向石獅祈求小孩子能頭殼硬、身體跟石獅一樣強壯。
左邊的公獅腳踏彩球，神采奕奕
右邊的母獅腳邊有小獅一隻，神情溫柔
藝品導覽：三川殿「龍柱」
鑑賞重點：龍柱上的吉祥物件
興濟宮的這對龍柱，造型為單龍，龍首在下、龍尾在上，有力地盤著石柱。除了欣賞龍身優雅的線條外，龍爪上握的「民間八寶」也很值得注意。這八寶分別是寶珠、犀角、琴、書、劍、葫蘆、蒲扇、靈芝，都是吉祥的裝飾。此外，柱身還刻了雙錢、筆錠，寓意「文財兩全」，而龍頭下方有鯉魚自波浪中躍起，寓意「鯉躍龍門」。就連龍柱下方的柱珠也充滿了細節，細緻地刻上了鯉魚、桃子、佛手、柿子、李子等吉祥動植物，可以說是一對裝飾繁複的龍柱。
鑑賞重點：龍的九似
根據後漢學者王符的說法，龍有九個特徵與動物相似，分別是「眼似兔、角似鹿、嘴似牛、頭似鴕、身似蛇、腹似蜃、麟似魚、爪似鷹、掌似虎」，仔細觀察看看，是否真的是如此呢？
龍爪上握的「民間八寶」也很值得注意
龍頭下方有鯉魚自波浪中躍起，寓意「鯉躍龍門」
景點資訊
電話｜+886-6-2286720
地址｜Google地圖
營業時間｜全年無休
資料來源｜https://www.twtainan.net/zh-tw/Attractions/Detail/850
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2026年6月6日屏東南方代天府，迎來了一場揉合天時、地利與無私奉獻的宗教盛事，「謁祖進香暨巡撫繞境平安大典」。也在南台灣掀起沸騰熱潮！
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2026年大年初三，國境之南的陽光普照，屏東市「南方代天府」迎來了建廟59年來最具歷史性的一刻。副總統蕭美琴於今日下午親臨參拜並發放新春福袋，不僅點燃了屏東鄉親的熱情，更讓這座眾所週知的信仰中心成為全台焦點。
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【賴傳媒、記者爆料網 王俊勝／台南報導】北港媽府城遶境出現暖心一幕，一名為腦麻兒奔走復健的母親，在原訂「全程不開放鑽轎」的規定下意外獲得破例機會，推著兒子穿轎祈福，當場感動落淚，也成為當日唯一獲准鑽轎的信眾。
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有著「台灣首廟」尊稱的西羅殿，是五條港區域內非常重要的廟宇。在康熙年間(西元1718年)由郭姓族人建立，供奉郭姓祖神廣澤尊王，俗稱聖王公廟，歷史悠久香火鼎盛。殿裡有許多珍貴匾額，如咸豐皇帝的「恩祐全台」、光緒皇帝與蔣經國總統各自尊贈的「保安天下」，都是珍貴的寶物。 西羅殿還有一特色，就是維持百年古禮的安平恭迎太王與恩媽駐駕，會由轎班人員抬神轎在林默娘公園附近的安平港支航道三進三出衝入水面，以示跨海來台的赫赫神威。
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海岸漁民的信仰寄託 從過去的沿海漁村，到今天濱海遊憩區，馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識，但若要深入了解馬沙溝，也可以從庒廟「李聖宮」著手。 李聖宮主祀李府千歲、天上聖母媽祖、中壇元帥，而廟名的「李聖」則是取自李府千歲和聖母之名。信仰之始，可以追溯到明朝永曆17年（1663），陳姓先民攜帶媽祖的神像渡海來台，三年後再請來李府千歲和中壇元帥，至此三尊開基主神共同保佑著漁民的漁獲和平安。 馬沙溝還有著特別的「改草人」習俗，為不定期舉行的儀式，由李府千歲降駕指示才舉行。草人是指用稻草綁成的人形，作為人的「替身」、為人化解災難，把身上的災厄和病痛轉移給草人。
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鹿耳門天后宮於民國66年動土改建，以陳宗乾的構思設計，採傳統孔廟古制「殿堂式」回字型格局配置，由三川殿、後殿及左右廂房將正殿圍繞於中央，再以兩條廊道由三川殿連接至正殿，正殿立於抬高九階的台基之上，後殿較正殿少二階，均採抬高處理，以凸顯其莊嚴性。 廟埕正面之牌坊作三間處理，廟左前方置接官亭、右前方九龍壇，三者均為臨時性之仿古建物。 鹿耳門天后宮的台江迎神祭，乃鹿耳門天后宮媽祖的出巡遶境，為綏靖地方、聯誼友廟，經由媽祖神示而舉辦，過去曾於1961年、1962年、1984年、1996年、2005年、2012及2021年辦理（2005年之後以「台江迎神祭」名義辦理），每次場面都很盛大，往往造成轟動，第三日回到鹿耳門天后宮入廟，更是神轎、陣頭齊聚，是民俗界的大盛會，是觀賞臺南陣頭表演的絕佳時機。
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明鄭於西元1661年入臺，運糧官陳一桂（或為陳一貴）是鄭成功的親姑丈，夫妻倆偕同三個兒子、媳婦及眷屬十三人，從金門率領其部眾在「頭港」與將軍溪畔「頭前寮」登陸，並在兩地間浮洲建立聚落居住，命名為「中州」。 陳一桂公子孫綿延，遍佈各地，成為中洲陳姓始祖，後裔子孫為紀念祖先篳路襤縷、披荊斬棘之精神，於現今學甲民吉里東側的空地以「舊埕鹽田公業價款」興建陳桂記大宗祠。後因陳一桂公帶長子出海欲返回金門，却遇颱風，下落不明，此日為農曆七月一日，後代子孫以該日為忌辰，自民國五十年起每逢農曆七月一日舉行祭祖大典，緬懷祖德。
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洩漏天機的媽祖 茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。
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以鄭成功為主題的廟宇 面對著鹿耳門溪，鹿耳門鎮門宮是一座位在海濱的廟宇。有別於一般常見的道教廟宇，鎮門宮以白與紅為主色，入口處為挑高的拱圈，二樓的正面僅以木門窗迎著海風，屋頂為歇山頂（日式建築稱「入母屋造」），有著中日混搭的建築風格。 主祀鄭成功，鎮門宮的裝飾藝術皆以鄭成功的生平為題材。入口處站的門神，罕見的採用是西洋油畫筆法。而其中兩位門神，有著洋人面孔——濃眉大眼、高挺鼻樑、捲曲金髮，甚至還是全台唯一的赤腳門神。正殿內兩側，同樣有著油畫技法所繪的鄭成功壁畫。二樓祭拜的則是鄭成功母親田川氏，並擺設有自日本九州迎回的「鄭成功兒誕石」。
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仁德十三甲武德宮供奉開基中路武財神，原本只是一個小庄頭的信仰中心，經過多年發展，於今香火鼎盛，信徒來自全台各地，建廟可溯至清領時期的先民自大陸渡海移民至十三甲地區後，將隨身請來的神像安奉於民宅中，百餘年前曾以土确興建元帥廟，後來年久失修倒塌。 日治時期實施皇民化，欲燒毀民間信仰的神像，庄民將3尊神像藏匿在樹木裡，順利逃過一劫，直到二戰後3尊神像就隨著每年爐主供奉於民宅中，直到西元1982年信徒才募資興建廟宇，廟內到處貼上金箔，非常金碧輝煌。武德宮最為有名的是正殿神案兩旁分別放置大型元寶和金雞，每逢春節期間總是吸引不少信徒來迎春接財神，搶摸大元寶和金雞祈求財運，廟宇內外熱鬧滾滾。
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楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。 關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所，後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。 清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。