道教節

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道教節

道教節為中華民國道教會鑑於許多宗教都各有節日，或依創教主聖誕或依傳統的紀念節日，而道教夙來崇奉多神信仰，眾多的先後天神既各有神誕日；加上傳統節日眾多，如三元、五臘、八節等難以選定某日。本來正一道士的傳統既有太上老君聖誕，在農曆2月25日慶祝，但並未涵蓋所有的神廟、道廟。「中華民國道教會」成立後，作為全國性的道教總會，鍳於其他宗教多有自己的節日，乃按照當時的宗教習慣，代表道教界向政府申請「道教節」的設立。道教總會作為民間的宗教組織，在民國36年臺灣光復、38年國府遷臺後，政府基於以往的寺廟管理政策，也為了聯繫各縣市的道教組織，故在非常時期即由嗣漢天師府第六十三代張恩溥天師出面，聯合黨政要員及社會賢達籌組道教組織：先後成立臺灣省道教會、臺北市道教會；後來又籌組全國性的道教總會，稱為「中華民國道教會」。其組織成員早期比較針對道士，後來因應眾多寺廟的管理需求，乃將會員擴大及於所有地方廟宇，就分別登記為個人會員與團體會員，後者後來通稱「道教廟」或「道廟」，成為被政府認可的合法程序。

從省、市道教會到代表全國的道教總會，經過歷任理事長的調整後，在組織行政、宗教弘揚乃至經濟獨立上，均被認為具有代表性的宗教組織。從臺灣省、市（臺北市、高雄市）各有道教會，到後來歷經協調後，才確定中華民國道教會代表全國性的民間宗教團體，統籌並維護會員的入會權益，對外則代表道教參與各項宗教、文化活動，在大陸改革開放後也相互交流。目前民間宗教組織隨著社會多元化，政府也傾向開放政策，故道教相關團體漸多；但是中華民國道教會仍是主要的宗教團體，原因就是成立的時間較久，會員也相對較多，被認為代表道教，就像佛教團體的「佛教會」一樣，故需維護道教徒、道教廟的合法權益。

當時張檉擔任道教會的理事長，從早期既曾任總會副秘書長、秘書長，瞭解道教在臺灣的發展，故在理事長任上，認為各宗教既有所謂宗教日，道教也應有自己的節日。依據中華民國憲法上宗教信仰自由的精神，並無任何「國教」，政府與宗教均需遵守「政教分離」與「宗教平等」原則，各宗教在教內自行慶祝其節日，但是並無任何國定的假日：如佛誕日（4月8日）、耶誕節（12月25日）之類，均非法定的全民放假日，故道教訂定教內奉行的節日，只要經過會員代表會通過即可。唯當時形式上還是上報內政部，並爭取到立法院152位立委支持，在修訂〈紀念日暨節日實施辦法〉中獲得通過，後來也曾經內政部於民國89年（公元2000年）1月28日宣布，並於2月3日總統府明令頒布：農曆正月初一天臘日為「道教日」，作為所有道廟、道教徒共同慶祝之日。道教會在宗教認知上，既視道教為民族宗教，故從傳統節日中選出適當的時間，作為道教的節日，而按照民間習俗本日就是年假，故訂為宗教節日確實方便通行。

【撰寫者】
李豐楙（政治大學宗教所講座教授）

【參考文獻】

1. 全國法規資料庫網站：http://law.moj.gov.tw/LawClass/LawContent.aspx?pcode=D0020033

2. 中華民國道教會網站：http://chinesetaoism.taoservice.org/main.php?page=about

3. 李豐楙，〈傳承與應變：道教的衍變及其現代化〉，《中華民國發展史》教育與文化卷。臺北市：聯經出版社，2011。

4. 李豐楙，〈妥協與合作：一貫道老前人張培成參與道教總會的經驗〉，《華人宗教研究》第二期，2013。