佛教稱儀式為儀軌或法事，主要的儀軌分為講經、日常朝暮課誦、道場懺法三種，儀式音樂以音聲讚唄為主，法器因此簡單引領節奏曲調而不複雜。講經法會一直是寺院弘法的重要活動，相對於僧人教育的講經，還有對俗眾開放的俗講。日常朝暮課誦則是所謂的「六時行道」，在日夜六個時段中（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜），不斷提醒自己發願懺悔；，其中的早晚課誦是全寺成員一起進行。這三種法事由晉道安制定《僧尼軌範》起，沿用至今，仍為中國佛寺的標準作息。
另外構成佛寺年度儀式的結構，則是佛菩薩的誕辰與成道日之類以及僧團結束安居（梵語Vaysika，意謂雨期）坐夏之後的盂蘭盆會。原本印度僧團不能常駐一地，只有夏天的雨季來臨，僧人為避免採殺地面蟲類與草樹新芽，才會聚集安居，不再出遊。等到三個月後完滿，整個社會大肆齋僧慶祝。根據佛教經典原意是餓鬼地獄道眾生無法進食，憑藉供養僧人的功德，才能得到餵食。此一慶祝僧團坐夏的儀式，在中國與中元節結合，齋僧功德轉化成普渡眾生。但是僧團以及佛教徒仍然繼續在安居坐夏後舉辦齋僧活動，並且固定於農曆七月十五日超度歷代祖先。（以下日期全採用農曆）
中國佛寺經常舉辦的佛菩薩聖誕法會，包含佛誕日（四月八日）的浴佛、佛涅槃日（二月十五日）、阿彌陀佛聖誕日（十一月十七日）、彌勒菩薩聖誕日（正月初一）、地藏菩薩聖誕日（七月三十日）以及觀音菩薩的聖誕日（二月十九日）、成道日（六月十九日）、出家日（九月十九日）。這些佛菩薩聖誕日不僅寺院舉行法會，而且也在民間衍生不同的組織活動，譬如明清時後在佛誕日煮豆結緣，組織善會共同煮食各類顏色的豆粥；環繞二月十九日前後的觀音朝山活動，為普陀山等地觀音道場帶來人潮。
唐代僧尼居士聚集的齋會（含八關齋戒以及供僧）也使用讚唄。宋代中國佛寺經濟由依賴田產改成儀式收入，出現大型法會如水陸、焰口等偏向社區福祉者，佛教的法會形式越趨複雜。原來佛教的服務性儀式以悼亡超度為主，水陸法會全名為「法界聖凡水陸普度大齋聖會」，將濟度眾生的範圍推廣到極致。水陸法會結合梁武帝的「六道慈懺」和唐代的密教冥道無遮大摘，施食供養對象分上中下三界。上界為法界諸佛菩薩、緣覺、聲紋、明王、八部、婆羅門仙；中界為梵王帝釋二十八天、盡空宿曜一切尊神；下界含五岳河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界旁生。水陸法會供養照顧的天神星宿、河岳精靈、地獄孤魂，顯示佛教與中國的宇宙觀合流，以及「餵食供養」的重要性，已經遠超過佛教回項功德的作用。
其他佛教悼亡向的儀式則集中在葬儀與懺儀，一般均通稱為經懺，但是仍以法會形式進行，只是規模大小不同。懺法起於梁武帝的梁皇寶懺，追溯為歷代懺法之源流。隋唐各別宗派依照其主依經典而發展懺儀，依經作懺均為修行儀軌。宋代懺法更加發展，許多僧人以編寫經懺聞名，明清僧人循之各創儀軌。明代國家紛佛寺為禪、講、教三宗，教宗即為法律准許舉行經懺的瑜伽教僧。放焰口分為消遭延壽的陽焰口，以及追荐亡魂的陰焰口，可在寺院或喪家舉行，但是一定要在晚間舉行。動用的僧人至少七名，多則十三或十五人。儀式中由齋主（又稱功德主或施主）上香禮拜，由僧眾登壇誦咒、召請神靈魂魄後，變空手印以及破地獄施食。眾僧唱誦悼詞與祭文後，齋主的請孤魂或祖先即獲得超渡。
現時宮廟請道士舉行簡要的儀式，民間常稱為「法會」，其實在始創期道治內舉行儀式均稱為齋會，並未使用法會一詞，以免與當時佛教所行的相混淆，如無遮法會之類。但是在道教科儀類書中也偶爾可見，仍然用於指稱齋法之會，或作為性質相近的泛稱，如宋代《道門定制》卷二〈五路牒〉所稱：「接引亡魂，來臨法會」，至今也會見於科儀書中；或如宋代寧全真（公元1101-1181年）、林靈真（公元1239-1302年）《靈寶領教濟度金書》在〈九煉表〉援佛教之意，也方便稱為「無上九幽玉匱明真普度無間黃籙大齋」，無間即無遮，所說「乘此無遮法會，普度萬類眾生，咸登道岸」諸語，即是借喻佛教的無遮法會，表示其規模極大。現在民間所常用的「法會」之名，並非維持道教的本意，而是受到佛教舉行法會的影響，如延請道士在九月初一到初九慶祝九皇，民間習慣稱為「九皇齋戒法會」；或是祈求財神的儀式就稱為「財神法會」之類，都形成道教也有舉行「法會」的印象，並以此區別於大型的建醮；其實按照道教傳統的使用法，均應稱為「九皇齋」、「九皇醮」或「財神醮」（另外參考「作三獻」條）。
【撰寫者】
李玉珍（政治大學宗教研究所副教授）
李豐楙（政治大學宗教所講座教授）
【參考文獻】
1. 賴永海主編，《中國佛教百科全書》，上海古籍出版社，2001，頁147-198。
2. 呂澂等編，《中國佛教人物與制度》，臺北薈文堂出版，1987，頁433-468。
延伸閱讀
- 【深度旅遊專題】當旅行不再趕路：一趟走進日本四國、讓人重新慢下來的深度旅程
- 布達佩斯《多瑙河岸的鞋子》見證悲劇歷史
- 復古三輪車穿梭義大利巷弄 在地導覽更有味道
- 2025屏東赤山巖文化祭盛大登場 「星光市集嘉年華」熱鬧開幕 百攤美食嗨翻六天！
- 10分鐘體態大變身！飛凰曲線掀起女性輕塑身革命，讓你自然變美不靠撐
- 沐艇股份有限公司及雅樂軒酒店與社會局攜手合作 海洋教育活動 開擴兒少學習成長的新視野
- 閱讀教育全國亮眼 臺南4校勇奪閱讀磐石獎 展現閱讀素養實踐力
- 臺南奇人帶路 系列報導5 人間國寶陳三火獨闢蹊徑 以摃代剪 讓剪黏走入藝術與生活化
- 清明連假逾百萬旅客到訪台南 相約全中運看賽事吃美食
- 臺南市政府進行清明連假旅宿業房價聯合稽查 保障消費者權益
- 屏東海生館「日潮」！近距離餵食海洋生物 探索潮起潮落的獨特生態
- 全台最瘋狂直播主將飛往瑞士 帶觀眾把瑞士最美景點盡收眼底
- 九族櫻花不肯落幕 紫戀薰衣草接力上陣
- 全台最高星象劇場 鳶峰星空劇場試營運
- 「馥芋公館‧柿柿如意」芋頭柿子節
- 苗栗銅鑼杭菊芋頭節 六條追花好去處
您可能有興趣
-
喪禮儀式的重點，不僅在當天流程，更在「前一天」的準備。許多家屬忙於聯繫禮儀、整理物品，反而忽略細節。以下 7 點是最容易被忽略、卻能大幅提升儀式順暢度的小提醒： 1. 確認遺照最終版本：避免臨時換照片導致延遲。 2. 孝服與配件試穿：帽子、孝帶、小孩尺寸最常出問題。 3. 靈堂桌面整理乾淨：水果、供茶保持新鮮無雜物。 4. 儀式動線預先確認：讓孝眷、禮儀師、攝影師流暢協作。 5. 簡單練習鞠躬與三拜：避免儀式中緊張、節奏混亂。 6. 檢查生前影片內容：排除病床照、敏感照片、舊情人等畫面。 7. 指定一人保管重要文件：避免儀式後找不到火化證明、信物等物品。 提前準備好細節，告別式就能更莊重、順利，也讓家屬能專心在最後的陪伴與祝福。
-
2025年下元節水官大帝生日消災解厄補財庫，三官大帝也稱為「三元大帝」、「三界公」，掌管天、地、水三界事務，是福祿壽的化身。三元大帝的誕辰祭拜具有不同的意義，上元節天官賜福，中元節地官赦罪，而下元節則是水官消災解厄的日子；水官大帝同時也掌管財庫，故此時補財庫的儀式不可忽視。 2025年12月4日為農曆10月15日下元節，正是水官大帝的生日。「開運達人」楊登嵙，水官大帝消災解厄，「水」又與「財」息息相關，拜祭他不僅能消災解厄，還能改善運勢，增進財運。因此，民眾在這一天不應錯過到供奉三官大帝的大廟進行祭拜，或在家門口祈求祝福的良機。
-
在全球化與多元文化交流日趨頻繁的今日，對於「死亡」的詮釋與「告別儀式」的設計，也呈現出前所未有的多樣性。作為一位專業喪禮攝影紀錄團隊的經理人，我們經常從鏡頭中觀察各種宗教、文化背景下人們面對生死的情感表達方式。每一場告別，不只是對逝者的追思，更是對文化精神的體現。
-
【賴傳媒、記者爆料網 王俊勝／台南報導】要聽神明的話！台南正氣殿今（13）日前往祀典武廟謁祖進香，原訂上午10點35分啟程回駕，結果行程提早，工作人員提早在10點準備出發，沒想到就在起駕瞬間，竟然有兩頂神轎的轎桿同時在同一個位置出現斷裂，現場一片錯愕，根據轎班人員透露，似乎是神明要多停一下，才讓轎子無法前進。