顧名思義，辟邪物指的是能夠辟除邪祟、驅邪除穢的制（祭）煞器物，也蘊含祈安賜福、辟邪趨吉的意涵。一旦人們覺得原本完整、圓滿的狀態被破壞了，例如家宅不安、運途不順的時候，便會依照自己的實踐方式，透過後天的調整，試圖改變不和諧的生存環境，希望回歸原初的整全狀態。

中國辟邪文化可能是帶有濃厚巫術性質的「儺文化」的遺留，以驅祟逐疫為主的「儺儀」、「儺祭」，自古便流傳於中國各地，儀式主角經常戴面具出場，有學者認為這種以面具辟邪的方式，乃獸面辟邪物的源頭。辟邪物伴隨著辟邪文化，具有相當悠久的歷史傳承。明代午榮（生卒年不詳）纂輯的《魯班經》記載不少民宅辟邪物，相關尺寸、材質、設置原因、設置位置、設置方式等，都有清楚的說明。

辟邪物的種類繁多，有不同的分類方式。從物本身的屬性，可分為自然物（如植物的茉草、礦物的玉石等）和人造物（如宗教器物的七星劍、建築構造物的石敢當、象徵物的八卦牌等），後者的數量多於前者。依行事功能，辟邪物可分為人身（作為護身用途）、時間（在特定時間驅邪避煞）、儀式（在儀式中使用）、空間（設置於空間以辟邪護衛）等四類。空間辟邪物有固定的設置位置，大多以人造物為主，若依區域範圍可分為聚落辟邪物（如石敢當、風獅爺、虎字碑、五營……）、廟宇辟邪物（如門神、獅座、令旗、樑柱上的八卦或卍字、神仙人物、各種瑞獸造型……）、民宅辟邪物（如山海鎮、照牆、刀劍門、葫蘆、八卦、瓦將軍、獸牌、符咒……）。
辟邪物有不同的形制和功能。如「山海鎮」最常安放於門楣，多以木質刻繪或玻璃彩繪山海的圖樣，取於高山、大海能夠安鎮（鎮宅）、四海平安的寓意；有時會在山海鎮的兩側寫上「我家如山海，他作我無妨」等語，或加上八卦、蟠龍、刀劍、符咒等物，以增強威力。「八卦牌」採用中國傳統易理的神秘方位和力量，最簡單常見的樣式，是將太極的字樣或圖像放中間，外圈以先天八卦或後天八卦圖樣圍繞，繪於鏡子或木牌上，即成「八卦鏡」或「八卦牌」，是運用最廣的一類，經常和其他辟邪器物、祈福圖文搭配使用。

民間相信除了神祇之外，瑞獸或猛獸形象的獸面辟邪物具有強大的辟邪威力，如「獸牌」經常被運用在民宅建築的防衛上，普遍存在於門楣、照牆、門樓等位置。在這類以動物形象為主題的辟邪物當中，尤其以「劍獅」最為常見，獅子啣著同樣具有驅邪效果的七星劍，並在額頭上添加「王」字或太極八卦，人們相信這樣的複合形式能強化辟邪力量。

各地區的自然環境、文化習俗不同，會發展出深具特色的辟邪物。如金門、澎湖等風勢強勁的地方，居民常藉著「風獅爺」來鎮風壓煞，其形象可能由石獅子或風神、風獸的形象演變而來。風獅爺一般設置於村落外緣的地面（村落風獅爺），和建築物的屋頂（屋頂風獅爺），形成別具風格的特殊景觀。此外，人們相信風獅爺能剋制蟻害、破解住宅的沖犯；其威猛形象能恫嚇厲鬼、吞噬妖魅，因此也有制魔消災、護佑宅境的功能。

總而言之，人們總希望生活能保持永恆的安定，只要覺得被冲犯、生存秩序受到影響，便會進行儀式性的調整，選擇象徵物加以辟除，而這些物件就成為辟邪物。人們藉著這類有形物質，相信其具有特殊意義和神秘力量，藉由辟邪物的造型和隱喻，能鎮壓住人們畏懼的事情，圖文符號的象徵意涵也從而彰顯。從個人自身、家宅門堂到地方聚落，辟邪物承載著人們祈求回歸平安的共同願望。辟邪物不僅保存一個地區的民俗文化內涵，因其多由民間藝匠創作，所以還具有極高的藝術、美學價值。
 
【撰寫者】
吳瑞明（輔仁大學宗教學系碩士生）
 

【參考文獻】
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