景點介紹
位於總頭寮與中洲寮之間，本里舊名「布袋嘴寮」乃開墾之先民來自嘉義布袋，在民國六十七年一度遭到廢里，併入總頭寮及新寮仔，民國七十九年五月一日因地方須求成立本里。後來才又恢復設里，行政區劃名「布袋里」。
早期布袋嘴寮屬於台江內海東南隅的一塊海埔新生地，西臨筏仔頭港，亦稱「鹿仔瑞寮」（係因王志鹿與王志瑞兄弟以渡筏為業而形成聚落）或稱「海灘仔」，為鹿耳門溪支流小港灣，可通直加弄（今安定）和港口等地。
本聚落開發於清朝乾隆年間，祖先蕭廷直夫妻兩人帶著姪兒蕭鴻行與蕭漢興夫婦，遠從諸羅（今嘉義）布袋嘴，不嫌路途遙遠，來到台江的海埔，搭寮開墾菅仔埔，孕育子孫建聚落，念及故鄉情，而名曰「布袋嘴寮仔」，此為地名來由。
西元十八世紀末年，蕭姓祖先遠從台灣府諸羅縣布袋嘴來到台江菅埔，搭寮農墾建村落時，為求平安而供奉「家祠神明：觀音佛祖、中壇元帥」和設置「五營土崙」(埋下金、銀、銅、鐵、珠、玉、瑪瑙等七寶入神)以保境安民。後來西側筏仔頭王姓祖先供奉寄放的神明：「朱府千歲」屢顯神威保佑村民，而逐漸成為村落的主神。同時村民與東八堡七寮(今安南區一帶)為感恩學甲慈濟宮保生大帝曾顯化成老人自書訴狀，替先民化解墾戶苛重的租稅剝削與霸佔。逐於每年保生大帝誕辰過後，七寮村民共同恭迎南下遶境祭拜。
早期由於聚落小，再加以墾荒困難，財力不足，因此並無建築神廟祭祀，故每逢神明生日時，臨時在公地（新代天府西側）搭蓋帳棚擺設神像香案，以祭品與演戲酬謝神明，直到西元1969年才由蕭原興、蕭連中、蕭清泉等人籌建「代天府」，當時興建代天府時全村有錢出錢有力出力，依人丁募丁錢，或以工代募，而正式有廟宇供奉諸神明。
布袋嘴寮代天府殿外擁有珍貴的「百年魚木」，近年廟方闢路並植栽九芎綠道，綻開白色、粉紅、大紅及紫色花朵，形成台南市特色綠道，其中一棵高約七公尺，初估有百年樹齡，在市區相當罕見。而百年魚木是牛醫所種，樹高二十米、樹徑一點五米，樹幹約三人才能合抱，為台南市已知最老、最大的一棵魚木老樹。魚木、九芎每年約在五月中上旬開花，歡迎大家來看樹賞花。
景點資訊
電話｜+886-6-2467042
地址｜Google地圖
營業時間｜全天開放
門票資訊｜免門票
資料來源｜https://www.twtainan.net/zh-tw/Attractions/Detail/863
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2026年6月6日屏東南方代天府，迎來了一場揉合天時、地利與無私奉獻的宗教盛事，「謁祖進香暨巡撫繞境平安大典」。也在南台灣掀起沸騰熱潮！
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2026年大年初三，國境之南的陽光普照，屏東市「南方代天府」迎來了建廟59年來最具歷史性的一刻。副總統蕭美琴於今日下午親臨參拜並發放新春福袋，不僅點燃了屏東鄉親的熱情，更讓這座眾所週知的信仰中心成為全台焦點。
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【賴傳媒、記者爆料網 王俊勝／台南報導】北港媽府城遶境出現暖心一幕，一名為腦麻兒奔走復健的母親，在原訂「全程不開放鑽轎」的規定下意外獲得破例機會，推著兒子穿轎祈福，當場感動落淚，也成為當日唯一獲准鑽轎的信眾。
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有著「台灣首廟」尊稱的西羅殿，是五條港區域內非常重要的廟宇。在康熙年間(西元1718年)由郭姓族人建立，供奉郭姓祖神廣澤尊王，俗稱聖王公廟，歷史悠久香火鼎盛。殿裡有許多珍貴匾額，如咸豐皇帝的「恩祐全台」、光緒皇帝與蔣經國總統各自尊贈的「保安天下」，都是珍貴的寶物。 西羅殿還有一特色，就是維持百年古禮的安平恭迎太王與恩媽駐駕，會由轎班人員抬神轎在林默娘公園附近的安平港支航道三進三出衝入水面，以示跨海來台的赫赫神威。
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海岸漁民的信仰寄託 從過去的沿海漁村，到今天濱海遊憩區，馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識，但若要深入了解馬沙溝，也可以從庒廟「李聖宮」著手。 李聖宮主祀李府千歲、天上聖母媽祖、中壇元帥，而廟名的「李聖」則是取自李府千歲和聖母之名。信仰之始，可以追溯到明朝永曆17年（1663），陳姓先民攜帶媽祖的神像渡海來台，三年後再請來李府千歲和中壇元帥，至此三尊開基主神共同保佑著漁民的漁獲和平安。 馬沙溝還有著特別的「改草人」習俗，為不定期舉行的儀式，由李府千歲降駕指示才舉行。草人是指用稻草綁成的人形，作為人的「替身」、為人化解災難，把身上的災厄和病痛轉移給草人。
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鹿耳門天后宮於民國66年動土改建，以陳宗乾的構思設計，採傳統孔廟古制「殿堂式」回字型格局配置，由三川殿、後殿及左右廂房將正殿圍繞於中央，再以兩條廊道由三川殿連接至正殿，正殿立於抬高九階的台基之上，後殿較正殿少二階，均採抬高處理，以凸顯其莊嚴性。 廟埕正面之牌坊作三間處理，廟左前方置接官亭、右前方九龍壇，三者均為臨時性之仿古建物。 鹿耳門天后宮的台江迎神祭，乃鹿耳門天后宮媽祖的出巡遶境，為綏靖地方、聯誼友廟，經由媽祖神示而舉辦，過去曾於1961年、1962年、1984年、1996年、2005年、2012及2021年辦理（2005年之後以「台江迎神祭」名義辦理），每次場面都很盛大，往往造成轟動，第三日回到鹿耳門天后宮入廟，更是神轎、陣頭齊聚，是民俗界的大盛會，是觀賞臺南陣頭表演的絕佳時機。
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明鄭於西元1661年入臺，運糧官陳一桂（或為陳一貴）是鄭成功的親姑丈，夫妻倆偕同三個兒子、媳婦及眷屬十三人，從金門率領其部眾在「頭港」與將軍溪畔「頭前寮」登陸，並在兩地間浮洲建立聚落居住，命名為「中州」。 陳一桂公子孫綿延，遍佈各地，成為中洲陳姓始祖，後裔子孫為紀念祖先篳路襤縷、披荊斬棘之精神，於現今學甲民吉里東側的空地以「舊埕鹽田公業價款」興建陳桂記大宗祠。後因陳一桂公帶長子出海欲返回金門，却遇颱風，下落不明，此日為農曆七月一日，後代子孫以該日為忌辰，自民國五十年起每逢農曆七月一日舉行祭祖大典，緬懷祖德。
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洩漏天機的媽祖 茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。