圖說:張市長於南崁溪河濱放水燈 。
【視傳媒記者袁慧心/桃園報導】桃園市長張善政(26)日晚間前往桃園區景福宮、成功陸橋下南崁溪畔,與蘆竹區南崁大橋下河濱,分別出席「桃園區115年慶讚中元祭典文化活動」的水燈排遶境與放水燈,和「蘆竹區115年慶讚中元-五福宮/大眾廟放水燈」活動。
張市長於南崁大橋下河濱參與五福宮/大眾廟放水燈儀式時表示,五福宮辦理中元節祭典活動,一年比一年精彩,已成為桃園重要的文化資產之一。本次也頒發相關證書予五福宮,肯定其在文化傳承與推廣上的貢獻。
圖說:水燈排車 。
張市長在景福宮致詞時表示,桃園景福宮的中元祭典具備深厚的民俗文化與宗教意義,市府每年均全力支持,尤其今晚的水燈排遶境更是年度民俗盛事,各宗親打造精美水燈排,不僅展現傳統工藝,更流露虔誠祭祀、普渡亡魂的誠意,歡迎市民朋友共同欣賞這場桃園年度最大的文化饗宴。
圖說:張市長與來賓於景福宮前合影 。
張市長今晚於景福宮前與民眾一同等候水燈排車遶境隊伍,水燈排車在現場進行祈福及表演,並將水燈排豎起,向廟內神明行禮致意後,遶境隊伍正式從景福宮啟程。張市長亦於桃園區成功陸橋下南崁溪畔與市民一同施放水燈,祈求地方平安、風調雨順。
圖說:景福宮捐贈普渡白米 。
民政局表示,水燈排車遶境是每年中元普渡的重頭戲,今年除由桃園區8大姓氏宗親組隊參與外,市府也打造高達26公尺高、由360盞燈組成的壯觀水燈排車,一同參與遶境祈福及放水燈活動。而今年活動也特別擴大民俗藝陣及舞蹈展演陣容,邀集8組學校、社區及舞蹈團隊共同參與,不僅為祭典增添熱鬧氣氛,更讓民俗文化走入生活、吸引不同世代共同參與,呈現今年慶典有別於往年的嶄新面貌。包括立法委員萬美玲、市議員黃婉如、陳美梅、張桂綿、張碩芳、錢龍、于北辰、許清順、黃家齊、李宗豪、黃瓊慧、市府民政局長劉思遠、副局長藍品畯、文化局專門委員董俊仁、桃園區長許敏松、蘆竹區長李岳壇、景福宮主任委員簡征潭、五福宮主任委員邱進賢、桃園信用合作社理事主席蘇家明等均一同出席活動。
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道教節為中華民國道教會鑑於許多宗教都各有節日,或依創教主聖誕或依傳統的紀念節日,而道教夙來崇奉多神信仰,眾多的先後天神既各有神誕日;加上傳統節日眾多,如三元、五臘、八節等難以選定某日。本來正一道士的傳統既有太上老君聖誕,在農曆2月25日慶祝,但並未涵蓋所有的神廟、道廟。
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慶讚中元為道教與民俗共同的節日,為三元齋的中元齋,也是佛教傳入中土後漢化成功的「盂蘭盆節」,加上儒家禮制支持帝制官僚體制的厲祭,可説三教都能共同關懷的歲時節俗。由於帝制終結而厲壇之祭消失,道教與佛教仍然持續這種文化傳統,故臺灣漢人社會複合二教或三教的信仰習俗,乃淵源於歷史傳統,關鍵時代為李唐帝室崇道,使三元齋節定型化,同時也接受佛教節日,民間的歲時也沿用道、佛二教的節俗。唐人韓鄂在《歲華紀麗‧中元》即說:「道門寶蓋,獻在中元;釋氏蘭盆,盛於此日。」就表示道教在大獻科儀中頗為擅長,佛教也將印度的結夏制轉用於中土,每逢夏季不便四處行走(雲水),就聚在一起誦經,解夏後將誦經功德迴向父母及眾生、餓鬼,這種慈悲結合孝道能夠適應漢地倫理,使盂蘭盆會成功的轉型。而道教的三元齋會則由教團內部轉變為民眾共同的節日,目的在祈求赦除先祖之罪並及於孤厲。後來在中元齋中所禮誦的經懺,就是三官經配合三元懺,迄今仍然保存三元齋的遺意;所祈求赦免的仙聖,則從地官赦罪擴增為救苦天尊與普化天尊。而佛教也因應漢地的需求,所禮敬的佛菩薩同樣漢化,既有目蓮救母的經典持誦,也在唐代以後強化觀音的救苦、地藏菩薩的慈悲賑濟,都表現在結壇的壇場和儀軌。故在民眾的信仰習俗中,慶讚中元與盂蘭盆會並存,明清以後既已普遍以迄於今。




