【記者黃婉柔／屏東報導】為協助在地弱勢新住民獲得更多資源支持，移民署屏東縣服務站近日串聯民間善力，牽線屏東市彼岸花協會，促成慈鳳宮、靈雲功德會、正心慈愛會等多個善心團體攜手合作，提供物資援助，形成一股溫暖而實際的在地愛心網絡。
移民署屏東服務站主任武淑賢指出，彼岸花協會長期主動協助新住民，現有會員超過200人，其中20餘人生活較困難。美濃靈雲功德會理監事會，更通過每月贊助五公斤白米及罐頭食物生活物品，提供這20多個家庭。
慈鳳宮總幹事莊永也表示，宮廟長年致力於慈善行動，這次能與彼岸花協會合作、共同投入物資援助與文化支持，是宗教慈悲精神的體現，也是地方信仰中心對多元族群的實際接納。他強調：「廟宇不只是信仰場域，也是凝聚社會愛心的重要力量。」
此次善的循環，始於靈雲功德會看到移民署去年捐贈衣物給移工的新聞後主動聯繫，捐贈全新禦寒衣物、內衣褲、泡麵與罐頭等生活物資。宗惟法師表示：「雖然我們過去服務新住民經驗不多，但願以此為起點，成為善的橋樑，延伸愛的力量。」
正心慈愛會與屏東慈鳳宮的加入，也源於一次靈雲寺的活動。在課程中成員得知彼岸花協會的行動，主動表達加入行列的意願。這份善念從各地凝聚後，再度繞回屏東，為在地的新住民帶來實際溫暖。
彼岸花協會理事長吳治芳感謝移民署的牽線與眾多善心團體的響應。她表示：「我們協會雖是小團體，但服務對象多數生活困苦，此次獲得物資援助與文化參與機會，對新住民家庭是莫大的鼓舞。」
此外，慈鳳宮也邀請彼岸花協會參與即將舉辦的廟會活動，提供展演舞台，讓新住民展現原鄉文化與才藝，展現地方社群對多元文化的接納與鼓勵。
主任武淑賢強調，透過這種跨縣市、跨宗教、跨社群的協作模式，不僅強化地方支持網絡，也實質改善新住民生活條件。未來移民署將持續推動「在地共好、國界無礙」的精神，讓臺灣真正成為新住民的「第二個家」。
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2026年6月6日屏東南方代天府，迎來了一場揉合天時、地利與無私奉獻的宗教盛事，「謁祖進香暨巡撫繞境平安大典」。也在南台灣掀起沸騰熱潮！
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2026年大年初三，國境之南的陽光普照，屏東市「南方代天府」迎來了建廟59年來最具歷史性的一刻。副總統蕭美琴於今日下午親臨參拜並發放新春福袋，不僅點燃了屏東鄉親的熱情，更讓這座眾所週知的信仰中心成為全台焦點。
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【賴傳媒、記者爆料網 王俊勝／台南報導】北港媽府城遶境出現暖心一幕，一名為腦麻兒奔走復健的母親，在原訂「全程不開放鑽轎」的規定下意外獲得破例機會，推著兒子穿轎祈福，當場感動落淚，也成為當日唯一獲准鑽轎的信眾。
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有著「台灣首廟」尊稱的西羅殿，是五條港區域內非常重要的廟宇。在康熙年間(西元1718年)由郭姓族人建立，供奉郭姓祖神廣澤尊王，俗稱聖王公廟，歷史悠久香火鼎盛。殿裡有許多珍貴匾額，如咸豐皇帝的「恩祐全台」、光緒皇帝與蔣經國總統各自尊贈的「保安天下」，都是珍貴的寶物。 西羅殿還有一特色，就是維持百年古禮的安平恭迎太王與恩媽駐駕，會由轎班人員抬神轎在林默娘公園附近的安平港支航道三進三出衝入水面，以示跨海來台的赫赫神威。
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海岸漁民的信仰寄託 從過去的沿海漁村，到今天濱海遊憩區，馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識，但若要深入了解馬沙溝，也可以從庒廟「李聖宮」著手。 李聖宮主祀李府千歲、天上聖母媽祖、中壇元帥，而廟名的「李聖」則是取自李府千歲和聖母之名。信仰之始，可以追溯到明朝永曆17年（1663），陳姓先民攜帶媽祖的神像渡海來台，三年後再請來李府千歲和中壇元帥，至此三尊開基主神共同保佑著漁民的漁獲和平安。 馬沙溝還有著特別的「改草人」習俗，為不定期舉行的儀式，由李府千歲降駕指示才舉行。草人是指用稻草綁成的人形，作為人的「替身」、為人化解災難，把身上的災厄和病痛轉移給草人。
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鹿耳門天后宮於民國66年動土改建，以陳宗乾的構思設計，採傳統孔廟古制「殿堂式」回字型格局配置，由三川殿、後殿及左右廂房將正殿圍繞於中央，再以兩條廊道由三川殿連接至正殿，正殿立於抬高九階的台基之上，後殿較正殿少二階，均採抬高處理，以凸顯其莊嚴性。 廟埕正面之牌坊作三間處理，廟左前方置接官亭、右前方九龍壇，三者均為臨時性之仿古建物。 鹿耳門天后宮的台江迎神祭，乃鹿耳門天后宮媽祖的出巡遶境，為綏靖地方、聯誼友廟，經由媽祖神示而舉辦，過去曾於1961年、1962年、1984年、1996年、2005年、2012及2021年辦理（2005年之後以「台江迎神祭」名義辦理），每次場面都很盛大，往往造成轟動，第三日回到鹿耳門天后宮入廟，更是神轎、陣頭齊聚，是民俗界的大盛會，是觀賞臺南陣頭表演的絕佳時機。
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明鄭於西元1661年入臺，運糧官陳一桂（或為陳一貴）是鄭成功的親姑丈，夫妻倆偕同三個兒子、媳婦及眷屬十三人，從金門率領其部眾在「頭港」與將軍溪畔「頭前寮」登陸，並在兩地間浮洲建立聚落居住，命名為「中州」。 陳一桂公子孫綿延，遍佈各地，成為中洲陳姓始祖，後裔子孫為紀念祖先篳路襤縷、披荊斬棘之精神，於現今學甲民吉里東側的空地以「舊埕鹽田公業價款」興建陳桂記大宗祠。後因陳一桂公帶長子出海欲返回金門，却遇颱風，下落不明，此日為農曆七月一日，後代子孫以該日為忌辰，自民國五十年起每逢農曆七月一日舉行祭祖大典，緬懷祖德。
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洩漏天機的媽祖 茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。
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以鄭成功為主題的廟宇 面對著鹿耳門溪，鹿耳門鎮門宮是一座位在海濱的廟宇。有別於一般常見的道教廟宇，鎮門宮以白與紅為主色，入口處為挑高的拱圈，二樓的正面僅以木門窗迎著海風，屋頂為歇山頂（日式建築稱「入母屋造」），有著中日混搭的建築風格。 主祀鄭成功，鎮門宮的裝飾藝術皆以鄭成功的生平為題材。入口處站的門神，罕見的採用是西洋油畫筆法。而其中兩位門神，有著洋人面孔——濃眉大眼、高挺鼻樑、捲曲金髮，甚至還是全台唯一的赤腳門神。正殿內兩側，同樣有著油畫技法所繪的鄭成功壁畫。二樓祭拜的則是鄭成功母親田川氏，並擺設有自日本九州迎回的「鄭成功兒誕石」。