【視傳媒記者黃雋淮/臺南報導】
台南市安南區清慈宮將於115年舉辦一場道教最高規模的超級大醮典,於當年2月21日(農曆1月5日)起展開為期足49天加1天普度儀式,舉行「丙午年科啟建大羅.周.普天大醮蓬萊仙島護國祐民齊源醮典」,而建醮的108位會首經神明指示,要開會給全國民眾來擲笅來選「天選之人」。
▲新和順清慈宮迎「道教最高規模的大羅.周.普天超級大醮典」全國海選尋找「天選之人」。(記者黃雋淮 攝)
安南區新和順清慈宮主供奉清水二祖師,樓上是供奉玉皇上帝的玉皇宮,有關此次建醮緣起,清慈宮總幹事張清火表示,去年4月7日清晨,天公爐突然發爐,神明降駕旨示,明(115)年將舉辦長達49加1天的「丙午年科啟建大羅.周.普天大醮」,且今年也降旨開放全國信眾擲笅參選9大會首、14神明首,共取108名,讓各廟寺宫殿堂岩、執事、企業家、老闆、信徒等有緣人共同參與,這次聖事通過儀範和禮誦經本,與仙真神靈接觸,祈求庇佑,賜福消災,有緣人一生之福,有德有福報,增添福祿大富大貴,非常難得殊勝。
▲新和順清慈宮迎「道教最高規模的大羅.周.普天超級大醮典」全國海選尋找「天選之人」。(記者黃雋淮 攝)
張清火說,道羅天,即大羅天,道教指天之三界以上的極高處,大羅周普天大醮是道教最大型、最隆重的活動,以羅天指設醮之名,極言其請降神靈數量之多,品位之高,以及設醮時間之長,規模之大,設醮目的之廣泛,參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的信徒人數眾多,均非一般醮祭可與比擬,猶如眾神齊聚一「廟」。目的就是為護國佑民、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等,每天所行科儀均不相同,內容十分豐富。
▲新和順清慈宮迎「道教最高規模的大羅.周.普天超級大醮典」全國海選尋找「天選之人」。(記者黃雋淮 攝)
醮典以等級和規模共分為上三壇、中三壇、下三壇。清慈宮丙午年科啟建大羅周普(天)大醮」是玉皇上帝降旨並頒上三壇旨牌給清水二祖師,玉皇上帝所賜之旨牌,將召請大羅天界,即上等上壇(稱「普天大醮」)供奉3600星辰聖位;上等中壇(稱「周天大醮」)供奉2400星辰聖位;上等下壇(稱「羅天大醮」)供奉1200星辰聖位,降臨護持醮儀。
廟方表示,清水二祖師降駕旨示醮典會首訂製的服飾,不同於常見清朝服飾,而是採明朝官服,有二品官藍紫色緋袍繡錦雞、三品官紅色緋袍繡孔雀、七品官青袍繡溪敕等3款式,搭配烏纱帽、圓領衫、束腰带及古制布靴,完全按古禮進行相當精緻且講究。
清慈宮特別製作【大羅.周.普天大醮限定】限量紀念盤信眾,象徵「建醮鑑醮」紀念,憑感謝狀可向廟方兌換一份,希望更多人都可以參加活動,共沐神恩。
安南區區長魏文貴表示,廟方的建醮主要是祈求國家國泰民安、風調雨順,公所對於建醮樂見其成,期待各界有緣人共襄盛舉,也歡迎各地遊客到安南區體驗這次傳統建醮科儀之盛事;同時安南區公所亦持續推廣「安南就醬玩」,深度發掘安南區,配合安中商圈店家活動,讓遊客除感受傳統氣息外,也能夠享用安南區在地美食,增加地方經濟繁榮,而民眾合廟方的活動紀念盤到安中商圈消費,會獲得商家的優惠。
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禪修可遠溯自印度古奧義書時代。印度的聖者,由於氣候與環境的關係,常在森林樹下靜坐冥想。在西元前五世紀前後,婆羅門、佛教、耆那教皆以靜坐冥想為修持方法。佛教的禪修有別於其他宗教的靜坐,視智慧與定力同等重要的四種禪定境界,強調修禪不在追求神通能力、不停滯於特殊境界,而在理解緣起、苦、無常、無我等佛教基本教義,以達到悟道解脫。
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念佛主要是淨土宗的修行,一心稱念阿彌陀佛佛號,以求臨終時阿彌陀佛來接引,順利往生西方淨土。念佛梵語為buddhānusmṛti,即是buddha 與動詞(anusmṛti或anussati)的複合詞,意旨憶念或憶持佛的名號。其實念佛不限於稱念阿彌陀佛,對象包含燃燈佛、釋迦佛、藥師佛、彌勒菩薩、觀音菩薩(即將成佛之菩薩)等,而淨土宗的修行法門也不只念佛。梵本《阿彌陀經》中,除了念佛,還有念法、念僧。念佛,即指對釋尊表示歸敬、禮拜、讚歎、憶念之意。阿含經中,念佛為三念、六念、十念之一。十念為出聲念、默念、攝心念、記數念、金剛 念、靜坐念、晨夕十念等等形式,以持名唸佛(稱念佛的名號)最受歡迎。念佛之功德,除了往生極樂淨土,能使貪瞋癡不起,可生於天上,得入涅槃,還可以超渡亡者。淨土宗本來就是依靠阿彌陀佛的願力,往生西方淨土獲得成佛的保障,屬於他力;而念佛表達的虔敬與信心,形式上簡單易行,所以廣受歡迎。加上淨土宗強調「利鈍全收」,不管念佛者的根器素質如何、社會地位高低,只要向佛信心堅強,皆能往生西方,因此更吸引一般資源不佳的婦女老弱,念佛不輟。