2024年接近尾聲,今年熱熱鬧鬧的台南400進入倒數;明年2025年,即將迎來台南建城300年;台南不愧是開台首府,文化首都,才隔一年,數字就少了100,這也引起多討論;但其實知道的人都理解,這是兩個不同標的回溯的時間,台南400起算點,是1624年,荷蘭人來台,台灣開始進入世界舞台,至於建城300年,則是1725年,台南開始構築城牆,讓城市規模開始有系統性的發展,見證了台南豐富的文化元素。
府城以木柵築城,全盛時期有多達14座城門,但現在只剩下大東門、大南門、小西門,以及位於信義街口的兌悅門;既然要輪到城牆出頭了,今天要說的是,兌悅門的故事。
兌悅門是台南現存唯一還在道路上使用中的城門,但因為隱身在小街衢內,進出人也還不多,但就算每天經過的人,可能也不知道,城門還有穿越城門的石板路,其實見證著當年安平和五條港區的經濟衝突,甚至引發過風水大戰呢
話說創建於道光十五年的兌悅門,是當時台南府城外城的城門之一,城門位於當時「五條港區」最北「新港墘港」一帶,彼時,台南還是重要的貿易港,五條港與安平港都是台南地區重要商業港岸,為了商業利益,雙方衝突日劇。
相傳五條港區商家趁兌悅門興建時,找來地理師設計,將城牆修築成圓弧狀,有如弓身造型,並以石板鋪設道路,遙指安平,做為箭身,整個地理形狀,有如彎弓射箭一般,藉此「射穿」安平地理。
兌悅門城牆如弓型,下方道路如箭,射向安平
沖煞格局形成後,的確對安平貿易造成影響,安平商家於是在地理師建議下,以兩尊石將軍擋煞,藉以將傷害反彈;五條港區則因此再安置一座石獅,雙重反制,雙方你來我往,互不相讓。
安平以石將軍反制兌悅門風水
不過,隨著河道淤積,地理風水之爭,畢竟無法與大自然力量抗衡,五條港及安平港逐漸失去運輸功能,風水克制已經沒有必要,石將軍和石獅也轉換功能,目前安置在開台天后宮的石將軍因為曾經在校園內庇佑學子,也發展出類似文昌信仰的功能,成為安平重要的科考神祇;至於兌悅門石獅,則成為避邪擋煞的指標,持續見證城牆的故事!
一身轉戰三千里 皓首老翁話當年 當過業務、賣過靈骨塔、曾經是酒店經理 跑了20幾年新聞,喜歡探究城市傳說,觀察趣味事物 現在在山上半隱居,野人獻曝,跟大家分享人生觀察
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宗教詮釋學(Religious Hermeneutics/ Hermeneutics of Religion)是一個極為含糊的概念,我們可依據研究對象的不同焦點略分為兩大類型:一、與經典的詮釋傳統以及文本理解相關的宗教詮釋學;二、對宗教現象與宗教經驗進行具有詮釋學意義的探索的宗教詮釋學。前者把焦點放在具有宗教性的文字流傳物上;後者則聚焦於信徒的宗教表現,此一表現包括但不限於宗教文本。概括說來,我們可將「宗教詮釋學」理解為詮釋學這個學科在宗教學領域的運用,也就是詮釋學與宗教學整合的成果。這樣的整合,在詮釋學和宗教學兩端各自有其自身的發展路線,當然,二者往往彼此糾纏而無法截然劃分,在許多當前的宗教詮釋學研究中,這兩種進路更多時候是彼此交織而互為表裡的。
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