永康保生宮闊別12年再啟五朝建醮大典友宮齊聚緊鑼密鼓籌備盛事

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【視傳媒記者黃雋淮／臺南報導】

臺南永康大廟保生宮距離上次建醮活動已經12年，今年12月10日起豎立燈篙，將隆重舉行「113年永康保生宮甲辰年啟建金錄謝恩五朝祈安建醮大典」。10月26日保生宮主任委員林炎森與建醮大典總幹事梁德民召集16間友誼宮廟，並依序抽出遶境活動輪番順序、先後排序時間與路關表，進行遶境活動籌備會議，共同簽署「優質宮廟文化」行動公約。

▲永康保生宮闊別12年再啟五朝建醮大典友宮齊聚緊鑼密鼓籌備盛事。(記者黃雋淮翻攝)

此公約涵蓋六大主軸，包含高自主管理、低環保公害、零聚眾鬥毆、交通順暢、警民共協力，以及社會期待。具體措施包括繞境活動事先申請、成立環保志工清潔隊，並設置糾察員以維護秩序；同時提倡減少鞭炮與噪音，並限制晚間鞭炮燃放時間。遶境期間也將加強交通管理，避免造成交通阻塞。

▲永康保生宮闊別12年再啟五朝建醮大典友宮齊聚緊鑼密鼓籌備盛事。(記者黃雋淮翻攝)

在活動的安全性方面，宮廟強調零聚眾鬥毆與警民協力，利用義警、守望相助隊與義交等民力資源，提升民眾的參與感與活動認同，確保熱鬧有序。活動也希望藉此建立良好的傳統廟會形象，讓優質化的宮廟文化品牌深入人心。隨著遶境活動的路線及時間表陸續確認，各宮廟期盼在神威護佑下，共同展現宮廟文化的新風貌，並透過有秩序的活動弘揚保生大帝護佑眾生的精神。

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禪修可遠溯自印度古奧義書時代。印度的聖者，由於氣候與環境的關係，常在森林樹下靜坐冥想。在西元前五世紀前後，婆羅門、佛教、耆那教皆以靜坐冥想為修持方法。佛教的禪修有別於其他宗教的靜坐，視智慧與定力同等重要的四種禪定境界，強調修禪不在追求神通能力、不停滯於特殊境界，而在理解緣起、苦、無常、無我等佛教基本教義，以達到悟道解脫。
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念佛主要是淨土宗的修行，一心稱念阿彌陀佛佛號，以求臨終時阿彌陀佛來接引，順利往生西方淨土。念佛梵語為buddhānusmṛti，即是buddha 與動詞（anusmṛti或anussati）的複合詞，意旨憶念或憶持佛的名號。其實念佛不限於稱念阿彌陀佛，對象包含燃燈佛、釋迦佛、藥師佛、彌勒菩薩、觀音菩薩（即將成佛之菩薩）等，而淨土宗的修行法門也不只念佛。梵本《阿彌陀經》中，除了念佛，還有念法、念僧。念佛，即指對釋尊表示歸敬、禮拜、讚歎、憶念之意。阿含經中，念佛為三念、六念、十念之一。十念為出聲念、默念、攝心念、記數念、金剛念、靜坐念、晨夕十念等等形式，以持名唸佛（稱念佛的名號）最受歡迎。念佛之功德，除了往生極樂淨土，能使貪瞋癡不起，可生於天上，得入涅槃，還可以超渡亡者。淨土宗本來就是依靠阿彌陀佛的願力，往生西方淨土獲得成佛的保障，屬於他力；而念佛表達的虔敬與信心，形式上簡單易行，所以廣受歡迎。加上淨土宗強調「利鈍全收」，不管念佛者的根器素質如何、社會地位高低，只要向佛信心堅強，皆能往生西方，因此更吸引一般資源不佳的婦女老弱，念佛不輟。